第2196章 当当网28预测

26章这一章提出神摆在以色列人面前的两条道路,就是顺服与不顺服(参申28:1-68)。祂在旧约时代一再差遣先知,警告百姓不可敬拜偶像。然而人竟以木头石头所刻的像,当作跪拜的对象,这样的自欺,实在令人费解。祂现在也会给我们同样的警告,因为我们喜欢把偶像放在神之前。把任何事物看得比神还重要,就是把它当作偶像来敬拜。我们生活中充满试探:金钱、外表、成就、美名、安全感──这些全是现代人的偶像。这类假神在你欠缺无倚靠时,一点也不能供给你的需要,你是否愿意远离拜偶像的事呢? syncBible ref=利 既得自由释放,仍会心痒痒,想走回旧路?──看以色列人,看看

本章与申命记二十八章内容相同,列出对神命令的两种反应所带来相反的后果,遵命蒙福,违命招咒。按文学格式和结构,此乃属于古代近东的附庸条约(9),列明祸福,要求听众自我选择,表明立场,看我们愿否与神立约? 蒙福的条件(1～2)──「不可做甚么虚无的神(和合本神像的像字旁加上三点表示原文无此字)……我是耶和华」是第一诫,「不可立雕刻的偶像」是第二诫,「要守我的安息日」是第四诫。神赐福的条件就是要人敬畏耶和华,遵守祂的诫命,「神向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。」(但九4) 多方的福气(3～12)──本段总括了六种实际的福气。兹列举如下: 丰富收成(3～4)──以

他说甜言蜜语的时候,正是需要警惕的时候。因为他儒雅的态度,只是为了欺骗听的人。 七样可憎恶的。七象征完全(见太)。 26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露。 怨恨迟早会在言行中表现出来。性情暴躁的人将在全民的大会中受审。到了审判的日子,他和地上的百姓都将明白,恨弟兄的就是谋杀,就是恨上帝(见约壹3:15;4:20)。 27挖陷坑的,自己必掉在其中;滚石头的,石头必反滚在他身上。 参诗9:16;传10:8。如果报应在今生没有像落在哈曼身上那样落在恶人身上(斯7:9,10),在最后的审判时就一定会降临(启)。 28虚谎的舌恨他所压伤的人;谄媚的口败坏人的

【返回上级目录】D 预言耶路撒冷将倾覆(二十六1～二十八17) 耶利米担心神的审判会突然临到耶路撒冷,所以他一有机会就苦口婆心地警告全体同胞。他大力抨击圣殿的敬拜,旨在帮助国人脱离自欺的假象,好让他们悔改转向其祖宗的神。然而,即使是象征性的被掳动作,都无法劝服假先知或一般百姓。 二十六1～19圣殿讲章及其后果 这章一开始便记载了许多耶利米的生平事迹。耶利米以一贯的丰富感情,预言圣殿必将被毁作为全民悖逆神的代价。这个约雅敬(于公元前609～597年为王)刚继位便来临的不祥兆头,在犹大全国人众目睽睽之下发生。 1～9犹大全国被警告,不论他们认为耶

秦宇点头;虽然这也只不过是杜乔乔的猜测,可是,这说的有根有据的,也不能说没这个可能啊。 “还有啊,这里的村民都被杀了,可是,凶手却将村民的头

不可害死他。大卫运用了自主思想。他不屑于以任何活人作为他行为的标准。他已经发展了自己的人生观,不是来自传统,而是来自神圣启示规定的各项原则。在大卫本人很熟悉的摩西律法的训令中,有下述规定: 不可辱骂上帝,也不可咒诅你百姓的官长 (出22:28,修订标准本)。大卫具有敏锐的属灵辨识力,明白这条律法禁止亚比筛所提倡的这种反对国王的行为。大卫对摩西律法的属灵解释远比基督时代的犹太领袖们的解释先进,后者试图维护律法的字句同时却违背了它的精神!大卫正确地解释圣经的能力受助于通过(1)众先知,(2)乌陵与土明,(3)多年以来天意保护的里程碑,现在已经树立在

每逢三年」人们除了照常付给利未人什一之外,还要把一份 十分之一 捐给当地的穷人(见申十四28,29注释)。上帝没有忘记那些不幸的人,祂的子民也不应该忘记。 「他们……可以吃」律法家或道德家可能会说穷人是因为他们自身的缺点而受苦。当然并非所有的人都能表现出应有的谨慎、积极或用功。但是如果他们有困难,就不应因此而被置之不理。上帝有意地把利未人放在依赖于其弟兄的位置上,使以色列人能慷慨待人。 【申二十六13】「你又要在耶和华你上帝面前说:‘我已将圣物从我家里拿出来,给了利未人和寄居的,与孤儿寡妇,是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有

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又因新粮挪开陈粮。」 【利廿六11】「我要在你们中间立我的帐幕;我的心也不厌恶你们。」 【利廿六12】「我要在你们中间行走;我要作你们的上帝,你们要作我的子民。」 【利廿六13】「我是耶和华你们的上帝,曾将你们从埃及地领出来,使你们不作埃及人的奴仆;我也折断你们所负的轭,叫你们挺身而走。 」 【利廿六14】「 你们若不听从我,不遵行我的诫命,」 如果以色列人不侍奉上帝而转向别神,就会遭到可怕的惩罚。这里预言了五种越来越严厉的惩罚。在前四种惩罚的最后,上帝说要降下七倍的灾祸在他们的身上(第18,21,24,28节)。 七 在这里可能泛指大大地增强,而不是纯数学

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